Aproximación al barroco andaluz indigenizado en el museo de arte religioso colonial
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Editorial Tecnológica
Resumen
Es a partir de mediados del siglo XX cuando se comienza a redescubrir el legado artístico del periodo virreinal en Panamá y, por ende, toman auge disciplinas que emprenden investigaciones desde lo arqueológico, lo socio-religioso, lo etnográfico o desde estudios históricos aplicados a la orfebrería, especialmente a la platería. Estas nuevas indagaciones contribuirían a precisar el lenguaje artístico y arquitectónico de este periodo, tanto en su morfología y sintaxis como
en su contexto geográfico y cultural.
La historiografía del arte panameño, a lo largo del periodo virreinal, y en especial el arte realizado por los artesanos y carpinteros indígenas, presenta grandes vacíos. Este es el principal motivo del presente estudio que dará pie a nuevas propuestas interpretativas en las simbologías e iconografías de las piezas de estilo barroco indigenizado ubicadas en el Museo de Arte Religioso Colonial en el Casco Antiguo y sus relaciones con las escuelas talleres de la península
de Azuero y las provincias de Chiriquí y Veraguas, como sitios de producción artística virreinal e instruidos primeramente por las órdenes mendicantes. Sucedido esto, entonces será muy posible comentar que el pasado reciente –el pasado prehispánico–
se reconvirtió, al haber aprendido los artesanos y carpinteros indígenas a través de las imágenes europeas, en un acontecimiento de la historia universal, donde cabría la propia revalorización de la historia indígena. Como historiadora del arte, he concentrado mis estudios en la tradición virreinal de Panamá buscando comprender los momentos fundacionales valederos para todos. Se puede observar entonces una construcción histórica, muchas veces no de los hechos históricos, sino más bien del cómo se construyeron estos hechos a través de las épocas. Suceden nuevas pesquisas de la historia de la conquista española en América y que reintegra las perspectivas indígenas.
La desarticulación de los mitos, permite comprender una reconstrucción verosímil de lo que realmente sucedió. Tanto el pasado como el presente pueden tender a la confusión y los seres humanos tendemos a no comprenderlos. La conquista española puede comprenderse plenamente si se sitúa en el contexto general de la era de expansión. La postura de la España Imperial frente a la conquista fue de ensalzar las victorias y que esta conquista traería grandes ganancias, pero también fue una conquista espiritual. Todos estos pueblos compuestos de indígenas entrarían al redil de la Iglesia antes de los fin de los tiempos. Como se verá a lo largo de las próximas páginas del presente estudio, se aspira a definir con el mayor rigor posible, y entre otras cuestiones no menos esenciales, cuál fue la pervivencia y el aporte de esa tradición indígena, sobre la región geográficamente vital desde el punto de vista de los procesos evangelizadores de las órdenes mendicantes en el Panamá hispánico.
Descripción
The artistic legacy of the vice royalty period in Panama was rediscovered in the mid-twentieth century, hence covering areas and investigations in archaeology, social-religious, and ethnographic and historic research, applied to jewelry, particularly to silver. These new findings contributed to pinpoint or detail the artistic and architectural expression of this period, in its morphology and syntax as on its geographic and cultural context. The history and geography of Panamanian art during the vice royalty period, and particularly art done by the indigenous artisans and carpenters, is greatly unknown today.
This is the main goal of this research, which will enlighten new interpretative proposals in the symbolisms and icons of the baroque applied by the indigenous groups, located at the Colonial Religious Art Museum in Casco Antiguo/ Old Quarters of Panama. It is important to establish the link between these artifacts and the schools or workshops from Azuero Peninsula regions and the provinces of Chiriqui and Veraguas, as sites of viceroyalty art samples. As a result, it is feasíble to state that in the recent past - the pre-Hispanic period, was repurposed after the Indigenous artisans and carpenters learned and assimilated the European religious images or statues, an event in history that merits the extent of the indigenous groups, values, and beliefs. As an art historian, I have condensed my research and readings on the Vice royalty tradition of Panama, in an effort to understand the important foundations. A historical construction can be seen, stemming not from events, but as how these events took place through different periods. There are new findings of information in the Spanish Conquest in Hispanic America that shed new light on the Indigenous outlooks. The serious analysis and comprehensive study of the Indigenous myths allow a credible reconstruction of the events that took place during that period. A degree of confusion or misunderstanding might emerge in the past and present times, and we tend at times to not fully understand the events. The Spanish Conquest could be understood if it is placed under the general context of the expansion campaign.
The position of Imperial Spain to the Spanish Conquest was to praise the victories, as they would provide great riches or profits, or revenues. The Spanish Conquest also involved a spiritual conquest, as all the indigenous groups were ushered by different methods to form part of the Catholic Church, as a way to their salvation before their own mortality.
The following findings attempt to rigorously show which was the extent of the survival and contributions of the indigenous traditions and myths , partly influenced by the teachings of the Catholic monks, on a territory truly important, geographically , to the evangelical goals in Hispanic Panama.
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